منكم وأن تكافئونا بإحساننا إليكم . فكيف وقد جمع اللّه لكم بنا خير الدّنيا والآخرة ؟ / واللّه إنّ الرّجل المتمسّك بشيء من المروءة والأدب ليكون له الصّديق والصّاحب يأمره بالأمر فلا يرى مخالفة أمره ، ويكلّفه الحاجة فيبذل فيها مجهوده ، فكيف من يعتقد إمامتنا ويعرف فرض طاعتنا ! حديث في الإمامة جرى في مجلس : 139 - ( قال ) وسمعته ( صلع ) ذكر داعيا من دعاته بالمشرق فأثنى عليه خيرا ، قال : لمّا اخترناه للموضع الذي هو به قال بعض من أراد الطّعن عليه : إنّه ليس بالبازع في العلم . فقلت : ذلك الذي أوجب اختياره ليعلم هو ومن كان قد عرفه قبل أن يصل فضلنا إليه إذ هو وصل ، كيف يكون تأثيره فيه ، وما يرى من مادّتنا عنده وما / يظهر من النّور فيه عند اتّصال أمرنا به ، فيكون في ذلك المعجز الباهر لنا . ( قال ) فكذلك كان بحمد اللّه . ثمّ قال ( عم ) : وما ذا عسى أن يدّعي مدّع شيئا من العلم إلّا ما قد أثره عن آبائنا وأسلافنا بوسائط بينه وبينهم من أوليائنا « 1 » وعبيدنا . أثبتهم حديثا وأصدقهم لهجة من يعبّر عن المعنى الذي يحتمل التّأويل والزّيادة والنّقص عند التّحصيل « 2 » ، فذلك أفضل أم من نمدّه بالهداية والفوائد والحكمة ؟ وأبعد النّاس واللّه من العلم وأقربهم من الجهل من تعاطى علما لم يثبّته عنّا وادّعى حكمة لم يأخذها منّا ، وما أكثر ما هلك من خالفنا إلّا بإعجابهم بأنفسهم / وأنفتهم أن يسألونا كما أمرهم اللّه ( عج ) في القرآن المبين إذ قال : « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ « 3 » » * ، فلم يفعلوا واتّبعوا أهواءهم واستعملوا آراءهم فأضلّوا كثيرا وضلّوا عن سواء السّبيل .

--> ( 1 ) ب : سقط : وأسلافنا . . . أوليائنا . ( 2 ) ب : عند التمحيص . ( 3 ) النحل ، 43 .